2019年11月18日星期一

禁蒙面法违法及香港法院的释法权






香港政府104日以“危害公安”为由,引用《紧急情况规例条例》,绕过立法会审议程序,颁布《禁止蒙面规例》。香港高院18日裁定,《紧急情况规例条例》在“危害公安”的情况下使用,范围过大,行政机关侵夺立法机关的立法权,有违《基本法》下的宪制架构,且“禁蒙面法”明显不符比例原则,部分条款不符合基本法,有关条款无效。

1019日,国务院港澳办发言人杨光表示,香港现行的《紧急情况规例条例》经过19972月全国人大常委会有关决定确认符合基本法,并采纳为香港特别行政区法律,“这表明该条例的全部规定都符合基本法”。

《禁止蒙面规例》是否合法,关键在于港府援引的《紧急情况规例条例》是否违反基本法。高等法院说,违反。港澳办说,人大常委会已经决定,不违反。所以,争议的焦点在于,谁有权解释基本法,香港法院还是全国人大常委会?

双方共识的法律依据是基本法。我们看有关规定。

基本法第8条的规定,香港原有法律,除同香港基本法相抵触或经香港特别行政区立法机关作出修改者外,予以保留。1997223日,第八届全国人大常委会第24次会议作出的《全国人民代表大会常务委员会关于根据〈中华人民共和国香港特别行政区基本法〉第一百六十条处理香港原有法律的决定》,用排除法列举了与基本法抵触的法律,宣布无效。《紧急情况规例条例》不在排除之列,保留作为香港法律。

同时基本法第160条规定:保留的原有法律,“如以后发现有的法律与本法抵触,可依照本法规定的程序修改或停止生效。”也即,保留的不等于全部合法。

“如以后发现有的法律与本法抵触”,按照什么程序修改或停止生效?这是法律解释权问题。

基本法第19条规定:“香港特别行政区享有独立的司法权和终审权。”“香港特别行政区法院除继续保持香港原有法律制度”。

“原有的法律制度”,即香港回归前的普通法体制,法院既是司法机关,也是释法机关。司法终审权包括释法权属于英国枢密院司法委员会。回归后,基本法第158条规定,基本法的解释权属于全国人民代表大会常务委员会。全国人民代表大会常务委员会授权香港特别行政区法院在审理案件时对本法关于香港特别行政区自治范围内的条款自行解释。有关国防、外交以及中央香港关系的条款除外。

回归后,最高释法权由英国枢密院司法委员会转移到全国人大常委会。原则上,释法权属于人大常委会,但由于香港的特殊历史地位,回归时中国承诺,香港高度自治。所以基本法明确规定,此权力“授权”给法院。把全国人大常委会常委会的释法权严格限制在国防、外交及中央香港关系,香港自治范围内的条款,香港法院自行解释。香港法院的终审权,某种意义上是世界罕有的特权,恰恰体现了一个国家,两种制度。

实践中,香港法院解释基本法是常态。有学者统计,回归后,法院平均每年解释《基本法》6个多条款。

本次争议,条例是否违反基本法,显然属于香港自治范围内的事。香港法院有解释权,全国人大常委会无解释权。

国务院港澳办发言人的表态“这表明该条例的全部规定都符合基本法”,是不懂或者故意歪曲法律。如果全国人大常委会越权强行释法,是破坏基本法,破坏一国两制。

法治是自由的基石,民主是法治的保障。支持港人和所有中国人争民主。



公民 许志永 20191119

2019年9月10日星期二

黄之峰被保释彰显了香港法治


《环球网》今天发布《两抓两放,香港司法就治不了黄之锋吗?》,用一些模糊的事实,试图论证,法治的核心在于“治”,警察抓了,法官就得判。中国人的法治理念本来弱,尚待启蒙,看了这糊弄国民的反法治胡语,作为一个法律人,实在忍无可忍。

第一,黄之锋为什么被保释?世界上绝大多数国家法院判决前保释是常态,羁押是例外。法治国家,一个公民在法院判决有罪之前都应当认为无罪,所以不应当羁押,释放才是常态。之所以庭审前要对某些嫌疑人羁押,是因为他们有继续危害社会或逃避审判的风险。非法集会在香港以及绝大多数国家是轻罪,黄之锋也几乎不会逃跑,所以不需要多高的保释金。

环球网拿法官的印度裔说事。香港作为一个国际化大都市,警察难道就没有印度裔菲律宾裔的吗?该法官上次保释一位打人的警察,5万元保释金。警察暴力,知法犯法,罪行更重,逃避审判的可能性更大,更多的保释金很正常。没找出法官违反法治的证据,就拿别人的肤色说事,暗示外国势力,如此煽动粉红,实在不择手段。

至于黄之锋的政治思想及言论,没有违反香港法律,就是个人自由。警察抓他,是因为他涉嫌非法集会的行为。法不禁止即个人自由,是法治核心原则之一。网上一句话就抓人,一抓起来就羁押,最后都给安个罪名,这正是中国人的悲哀。没有因为言论就随便抓人,被抓了还可以保释,恰是香港法治的彰显。

第二,法治的核心是什么?司法独立。司法独立的核心是什么?法官独立。法官忠于法律和良心,独自做出裁决。法官没有上司,没有政法委。至于法官胡来怎么办,有议会弹劾,有法律制约。

没有法官独立,没有司法独立,警察只要抓了法官不敢不判,领导一个电话叫法官怎么判就怎么判,老百姓该多可怜啊。为什么中国那么多上访者?现在连北京都进不了。为什么中国那么多司法冤案?根源在于法治不彰啊。万一胡总编哪天被抓了,就像周xx,法官不问青红皂白,照警察的意思判,那时叫天天不应啊,这不正是中国千千万万冤民的真实写照吗?

邓小平当年说,一国两制,香港制度五十年不变。有人问,五十年之后呢?他说,五十年之后更不用变了。这点他还是很有战略眼光的,五十年之后,大陆向香港看齐了,司法独立了,人民有选票了,香港当然不用变了。

法律不是阶级统治的工具,司法不是利益集团的刀把子,法治代表良心和正义。香港才是真法治,700万香港市民如此珍视的法治,是大陆人民学习的榜样。


公民 许志永2019910


2019年9月1日星期日

理性看待狂热


近两个月来,围绕香港集会游行,国内掀起一轮民粹狂热,甚至冒出“留岛不留人”的法西斯言论。该如何看待这轮非理性狂热?

首先,理性分析其成因。

历史情感。中国近代史是百年屈辱的历史,香港是痛点之一。回归了,本代表先进文明为大陆向往,可是不久,渗透媒体,拒绝普选等,一国的两制渐受侵蚀,港人抵抗。把港人争民主自由描绘统独问题,历史伤痕,是这轮狂热的土壤。

宣传技术。一场声势浩大的游行,和平理性是主流,但喉舌截取其中的暴力片段,以偏概全,制造暴乱印象。截取某几个人的话“香港不欢迎中国人”,鼓动民族主义大一统情绪。他们甚至煽动饭圈、帝吧。民众从碎片的信息,视频、图片和标题,凭直觉对事实作出判断,形成港独、暴乱的印象。

打压言论。大规模删贴、销号,喝茶、抓捕胁迫异议人士沉默,甚至胁迫知名艺人、大V不得不表态。言论不自由,是谎言和狂热大行其道的根本原因。这也表明,狂热不是真实的民意,民意随时扭转是可能的。

这轮狂热是泡沫。不代表真实民意,更不代表中国人背弃了自由公正的渴望。那些喊打喊杀的,一谈及国内问题,特权、不公等,也会义愤填膺。中国社会确实有纳粹情绪,但他们没有领袖,没有国际环境,刘小枫们空悲切,我们不必过分担忧。

但也不袖手旁观。非理性狂热有现实危害。大陆人民正确认识香港的和平理性抗争,有重要意义。真相传播开来,谎言不攻自破,狂热自然降温。

传播真相,启蒙大众,当然会面临压力。要讲方法,在同学圈、同事圈转发,为避免伤感情,要特别注意:不加评论,不表意见,只转发感动人的视频、图片、文字。

比如黄之锋被抓了,只需转发他和周庭的照片,青春的形象,人们自然会想,这就是被喊打喊杀的乱港头目?再比如一段视频,救护车通过时,浩荡的游行人潮自动闪开一条道路,或者年轻志愿者打扫集会后地上的垃圾,小吃店照常营业,人们自然会思考,这是暴乱?

有人以仇恨煽动人,我们以温暖感动人。有人张扬恐惧仇恨,我们传递爱与希望。

他们要以千百倍的努力制造谎言。而戳破谎言,只需百分之一的努力。甚至一个孩子的一句话就能戳穿皇帝的新装。只要大家共同努力,真相一定得传播,狂热一定会降温。


公民 许志永 201991

2019年7月10日星期三

非暴力







暴力无力


反思1989是痛苦的。专制者坦克机枪,学生市民手无寸铁。可有一点值得深思,为什么杀人的士兵不是愧疚而是愤怒?他们有被欺骗。不可否认的是,一路上砖头和诅咒也是原因,祛除了羞耻感,暴力更张狂。

难道就放弃抵抗听任军队横行?不。不靠砖头木棍抵抗,但也绝不放弃抵抗。如果历史重来,如果我们民族团结一心,不扔砖头,不堵道路,没有仇恨,没有恐惧,坚守信仰,绝不屈服,即使军队占据天安门占据每一条街道,又有什么用?

这不是责备挺身而出的市民。这是痛心我们民族专制文化根深蒂固,民主自由力量太弱小,不只武器是木棍砖块,思想武器也是原始的。

内心充斥恐惧、嗔恨、暴力,怎能真正结束专制?必须以强大的思想武器,彻底粉碎三千年专制的根基,才有美好中国。真正的强大,超越对手的强大,不是枪炮,是思想。

清末革命,每次至少有几十人几十条枪。而如今暴力革命论者四十年来只是在口头上。美国到处有枪,为什么没有组建武装呢?时代变了。国内,有组织的暴力没有成长空间。国外,暴力组织会作为恐怖主义被全球通缉。

政治行为应适当。行为激烈程度与受压迫程度相适应。秦始皇坑杀儒生,清末改良者也被杀,暴虐催生暴力革命之正当性。后极权体制有罪恶,可是和斯大林希特勒比,还是文明一些。且是弥散的平庸之恶。真要刺杀某个官员,人们还是觉得过了。除非自卫,暴力行为不适当,得不到国民和文明世界支持。

寄望军队政变实现民主,不切实际。后极权军队忠于抽象的党,不忠于任何将官。没有哪个军官能拉出一支部队发动政变。转型时也不会有一支部队对抗民主潮流。和平运动声势浩大得到人民支持,军队就会站过来。

专制者“打江山”,先有党卫军然后有驯服的人民。我们的道路相反。有了自由的人民自然有国家军队。

现代社会不同于冷兵器时代,民间暴力对抗强权,无异以卵击石。专制擅长暴力。即使灭亡前夜,受到暴力攻击,激发其野蛮性,使本已裂痕重重的体制团结对外,他们更强大。我们和专制比暴力,是小巫见大巫,只会失败。

拿起砖头棍棒对抗强权,是心灵的弱者。比暴力,我们是弱者。可我们顺应历史潮流,顺应人性的渴慕,背后是13亿渴望正义的人民。我们是真正的强者,内心满满的爱,救赎这古老民族。

暴力不是通往民主自由之路。如果暴力结束专制,一定是更强大的暴力,意味着更强大的专制。俄国十月革命打造了红色极权帝国。

我们为一个什么样的中国?如果还是改朝换代,如果不能带来一个更好的中国,我们又何必付出一生的努力?恐惧仇恨救不了中国。二十世纪,我们民族已有太多恐惧仇恨。我们的使命,永别恐惧仇恨的专制,民主宪政,美好政治,一个自由、公义、爱的美好中国。


非暴力是可行的


甘地领导非暴力不合作运动使印度从大英帝国独立。南非持续多年的非暴力抗争结束了种族隔离制度。菲律宾“人民力量”革命结束了马科斯独裁政权。这些都是二十世纪非暴力运动成功的先例。第三波民主化浪潮开始,各国基本是和平革命实现民主。

有朋友说,共产专制无底线,在中国,非暴力不可行。

苏联东欧共产专制结束,都是非暴力运动的结果。强大的党强大的军队,为什么失败了呢?它们比威权政体结束更干脆,没有叙利亚的战乱,一夜之间烟消云散。一夜之间,几千万党员只剩几万,还不是原来的共产党了。

旧体制没有捍卫者。抱怨“无一男儿”没有意义。

人心丧尽,结束,只是一个告别仪式。没有改朝换代的动荡杀戮。人们失去的只是锁链,微笑着迎接朗朗乾坤。

苏联没有六四镇压。可斯大林国内屠杀不亚于毛。1991年苏军还在立陶宛开枪。直到819坦克开进莫斯科,苏共国家暴力依然强大。无人预测苏联崩溃。中国与苏联有区别,也有最大的相同——共产专制。都有数千万党员,强大的党卫军。

可它结束了。共产专制结束的基本模式是:大规模社会运动,唤醒部分公务员、军警拒绝执行专制命令,军队犹豫观望;或者,统治上层分裂,开明派占上风,与反对派达成妥协;专制结束。

819”政变,他们有克格勃、军队、内务部,强大的国家暴力。历史时刻,改变在于人心。叶利钦登上坦克号召人民抵抗政变,市民聚集白宫,保守势力动摇了,特种部队拒绝执行命令,军队犹豫了,三天后失败。专制暴力强大无比,可人心变了,它脆弱不堪。

非暴力需要条件。极权巅峰期,统治集团一个头脑,铁板一块,整个社会充斥仇恨敌意,几乎没有空间唤醒人性良心。如希特勒的德国,结束巅峰的极权,更强大的暴力是必要的。

极权统治的边缘,比如纳粹德国统治下的挪威,或极权统治的后期,当下中国,1980年代的波兰,权力已经松动,良心有了觉醒的空间,非暴力有机会。

策略上,非暴力运动适用于民主国家,以及后极权、威权政体、半民主国家。权力有一定国际国内制约,公民社会有一定空间。后极权国家具备非暴力行动的社会条件。已有很多因素制约暴力机器。

专制高墙不是石头墙,而是人墙。专制暴力的确强大,能毁灭地球几十次。可他们并不能时时处处使用它。党、军队不是抽象的,而是一个个具体的人组成的。权力运行最终取决于人,每一个人。枪,在人手里,改变了人心也就改变了枪。改变了人心也就改变了专制。是真正彻底的改变。

人心在变。极权意识形态消散了。人,不再是阶级斗争的螺丝钉。而是一个个鲜活的个体,有价值观,有利益算计,有良心。专制缺乏正当性,人心离散。当暴力执行者不再基于阶级仇恨,只是完成上级的任务,扮演一个角色,暴力已经打折扣了。玫瑰是柔弱的,可玫瑰确曾在很多国家使枪炮退却。

不把对方想象成不食人间烟火的魔鬼。不为自己打造一个魔鬼吓唬自己。把对方当人看。爱,是结束专制最强大的武器。微笑,是融化冰原的春风。

时代在变。战争屠杀平民曾是常态,而今是战争罪行。人类文明底线在提升,集中营、野蛮暴力受到全人类指责。影响统治者,也影响具体执行的人。互联网时代,信息很难封锁,大规模野蛮暴力躲不过人类的目光。这制约统治者的暴力。

极权依赖领袖。面对民主运动,有邓式强人,将军们毫不怀疑他会赢,会执行镇压命令。后极权没有领袖。非暴力社会运动得到广泛支持,统治阶层必分化。军队忠于党。党是谁?将军们会算计,我听谁的?军队犹豫观望,专制结束。

权力的本质是信用。邓不在位,却左右大局。表面效忠没意义。真强人不用修宪。遇有危机让将军签承诺书,不是真集权。历史时刻,工资小恩小惠没有意义。袁世凯真有私家军还纷纷倒戈,何况平庸二代?和平时期已离心离德,危机时谁相信他真强大一定能赢?相信才会听命,怀疑就会犹豫,犹豫就结束。

后极权只能依靠精细管理,所谓网格化。他们清楚,一旦人群聚集社会运动起来,他们没有能力调动军队镇压。专制暴力很强大,可它注定一夜间灰飞烟灭。


非暴力原理


人性有动物性,无知,野蛮。有神性,大爱,文明。动物性,恐惧、敌意、仇恨和物理意义的强力,支撑专制暴力。神性,爱、慈悲、友善和美好心灵的力量,支撑非暴力。

暴力源自心灵。能克服暴力的,一是更大的暴力,摧毁或压制其暴力能力。二是改变心灵,使其放弃暴力。终极意义上,克服最大暴力的,克服人性中动物性的,不是暴力,是神性,是博大的爱。这个世界最强大的武装力量如果没有神性制约,不择手段为所欲为,地球将是人间地狱。

比暴力,比动物性,小动物比不过大动物。我们和专制比暴力,以己之短比对方之长,注定失败。

而在另一个平台上,心灵世界,更强大的是我们。对方没有信仰,我们的信仰坚如磐石。对方为饭碗,我们为美好中国。

面对专制军警,很多人本能想到小的暴力,比如拿起木棍、石块。殊不知,这是运动走向失败的开端。老兵维权,非暴力持续多年,成效明显。当他们拿起木棍和灭火器,就失败了。

什么是我们的力量?人性两端,我们选择神性一端。走到极端去。极致的纯粹的良心、爱,绝对的彻底的非暴力,唤醒良心,凝聚良心,才是我们的力量。正如阴阳相克,一个极端才能克服另一个极端。折中的首鼠两端只会失败。

玫瑰逼退枪炮,非暴力运动的成功,在于唤醒良心。人,都是有良心的。十恶不赦的杀人犯也爱自己的母亲、孩子。警察士兵受命镇压游行,面对手持玫瑰的少女,和面对手持棍棒的愤怒男子,心态不一样。美好场景唤醒人内心柔弱的一面。

也许我们不能唤醒最顽固者,不能改变警察士兵作为工具的角色。但我们能唤醒越来越多人,唤醒大多数,唤醒更强大的正义力量。非暴力运动也是一种力量对决。一面统治者有枪,但悖逆人心,人越来越少。另一面我们没有枪,但顺应良心,人越来越多。最终,持枪的手颤抖了,放下了。

非暴力运动之成功,取决于人性中两种力量对比。当我们至善的力量凝聚起来,而对手,信仰缺失,人心纷乱,注定失败。

社会变革最终极的力量,不是枪炮,而是良心。人类文明进步的战场,最终在属灵世界。正义最终战胜邪恶,不只是文学艺术,它是人类生生不息的渴望,是文明进步之源泉。

围观黑监狱,我们一次次被打。最终逃跑的是它们。太黑暗了,专制体制也不愿替他们背书。而我们,网络传播,有强大的民意支持。心灵世界的战斗,最终胜出的是我们。

因着上天恩典的信仰、智慧和担当,民主运动,我们不孤单。中华民族良心的力量,人类文明正义的力量,远远超过专制的武器。他们有暴力,可我们有人心。最终他们也必然失去暴力。置身于人类文明潮流,置身于13亿中国人良心的汪洋大海,专制者是孤立的。

良心,是我们唯一能依靠的力量。背弃它,我们只有失败。顺应它,也许我们仍会一次次失败,可最后胜出的一定是我们。美好中国,是每一个中国人内心的盼望。心灵世界的战斗,最后胜出的一定是我们。


爱,是非暴力的灵魂


非暴力行动需要技术策略,选择目标,设计符号,规划路线,分工协作。食盐行军有周密的思考策划。技术策略是非暴力思想体系的一部分。是枝叶。下面还有树干,信仰根基。

越具体的权利运动,相对容易实现的权利,越凸显策略技术。民主国家很多权利运动,阻力本来不大,借助非暴力的策略技术足以实现目标。在此意义上,有专家说,非暴力不需要信仰甚至道德,也是有道理的。

更艰难的改变,需要更强大的力量,更深的根基,更坚定的信念。

美国民权运动,面对两百年种族隔离文化,需要信仰支撑,人,在上帝面前是平等的。当集会人群面对警察的水枪,祈祷,然后继续前行。成熟的民主,独立的司法,自由的媒体,行动策略加上基督教信仰,就成功了。

我们面对更艰难的改变。我们的使命,结束专制,民主宪政,文明重生。对手有深刻的制度、文化、人性根基。他们相信丛林政治、人性本恶。于人性深处把恶的信仰连根拔除,灵魂深处的决战,我们必须极强大,立于深厚的信仰根基。在此意义上,说非暴力只是策略,太肤浅了。

如果只把非暴力作为策略,没有在信仰和人格上超越对手,我们很容易产生仇恨和恐惧。仍和对手在一个平台上战斗,不可能取得胜利。更不可能重建文明。

非暴力是绝对的。不是暂时的局部的,不是隐藏暴力,不是有限暴力。整个政治文明转型过程我们坚守非暴力。我们追求最少暴力仇恨的社会。彻底非暴力是我们的信仰,且成为社会主流信仰,中华文明摆脱野蛮政治的暴力轮回,才有民主宪政,文明重生。

非暴力的三重境界:第一,策略,没有暴力,只能非暴力。第二,战略,唯有非暴力才有和平转型。第三,信仰,爱,才能彻底结束专制,文明重生。

非暴力绝不是软弱,被动,屈服,祈求。而是主动的抗争,最有尊严的抗争,是坚定的更为强大的力量。非暴力不合作,甘地用的词是Satyagraha,常被翻译为“灵魂的力量”。非暴力不是消极的懦弱的逃避战斗,而是以另一种力量,坚持真理的信仰,赢得胜利。

历史学家 BR﹒南达所说:“事实上,非暴力不合作并不是为了达到特定的目标,也不是为了摧毁对手,而是为了进行一种最终能够带来新生活的力量;在这一战略中,它可能会输掉所有的战役,但仍然以赢得战争。”

甘地领导的食盐运动,2000 人前往盐厂,一拨又一拨手无寸铁的志愿者走进工厂大门,被军警打倒,甚至不举起胳膊保护自己。那天320 名志愿者受伤,2 人被打死。看起来没有达到目标,盐税没有取消。看起来战役输掉了。可是,一场有准备的牺牲,不是带来恐惧,而是彰显荣耀,使一个民族更有力量。

爱,是非暴力的灵魂。

爱是信仰。是美好灵魂映射上帝的光芒。生命同根,同一精神家园。经历此世,体验不同的角色。没有魔鬼,恶,是因无知。人性本善,每个人都是人,我们的同类,内心都有阳光,美好的渴望。

沉入角色悲欢,有时也在高处回望,地上的尘世和自己。所以慈悲。告别恐惧仇恨,在历史尘烟和上帝祝福中,抚慰焦灼渴慕的灵魂。

所以给人尊严,而不是羞辱,唤醒压迫者的良心,也使他们免于自己的压迫。甘地说,清算敌对思想,而不是敌人本身。即使对手心怀仇恨,即使暴力伤害我们,我们同情而不嗔恨。

爱是神奇的恩典。认识了它,就会浑身充满能量。这场文明征战中,我们相信人类良心,相信美好中国。也许99%的战役都输了,只要爱的能量不断成长,就是成功。直到融化敌意仇恨,再造国民性,一个现代文明中国,古老文明重生。


非暴力与暴力


以武力结束纳粹是必要的。制止一个正在杀人的疯子,暴力是必要的。文明国家法律秩序是必要的。但非暴力是信仰。如果更强大的暴力,其根基是恐惧和仇恨,只会给更多人带来奴役而不是自由。苏联制止了希特勒,奴役了大半个欧洲。

人类最强大的暴力,其根基是神的爱。法律是必要的,可文明的法律不为复仇,而为救赎。越来越少恐惧仇恨,越来越少暴力,越来越多爱,是文明的方向。

社会转型中,个别极端暴力不可避免。力量极端不对等,付出更大牺牲。我们理解愤怒与绝望,尊重个体付出的牺牲。它震撼麻木的社会,也映衬非暴力之和平理性,是非暴力社会运动的自然补充。非暴力与暴力,行动者彼此不指责,不割席。

非暴力强制,是非暴力运动已经声势浩大,成功阻遏了暴力镇压的可能性,权力运行已经瘫痪,强迫当权者改变意愿。这是非暴力行动。当社会运动声势浩大,更应倡导非暴力。

非暴力干涉,比如人群静坐阻拦军警前行的道路,占据广场。不是出击,不是争夺,是坚守。更重要的,心中不是敌意,而是爱。

非暴力有边缘地带,自发的准暴力。比如占领电台、立法会,有冲击、占领等暴力行动,但没有严重伤害人,没有故意破坏财产。是社会运动发展到一定阶段的自发行动。准暴力行为偶尔出现难以避免,以社会大众的理解和尊重为条件。

暴力准暴力都应当有道德底线。第一,动机要正当。为自由、民主、法治,为美好中国。第二,防卫要适当。暴力应当基于自卫,且与对方的暴力程度相适应。暴力不得以无辜者为伤害目标。破除障碍,但不得故意毁损无关的财物。非暴力社会运动尊重有道德底线的暴力,排斥无底线的暴力。


不合作与合作


反抗专制,不合作是重要抗争方式。权力依赖服从。足够多公民不服从,专制无法运行。

有很多不合作,学生罢课,抵制校园里的警察暴力、意识形态教化、校长书记不称职,出租司机罢运,抵制管理方克扣收入、过高的份子钱、高油价,网民联合抗议抵制网络管制,公民拒绝投票抵制不自由不公正的选举,公民在地铁站拒绝任意检查个人手机,网站消极抵制网络言论审查,公务员、警察、军人公开反抗或消极抵制非正义的命令,等等。

非暴力公民运动不便称之为不合作运动。有时不排斥合作。

后极权中国和英国统治的印度有很多差异。一个人口大国被少数异族人统治,不合作足以使统治瘫痪。而我们面对的专制者也是中国人,不可能把八千万共产党员逐出中国。

甘地的不合作运动,有一个重要理念,不认同现代文明,印度要退回大农村,超越现代文明。这在以后几十年影响了印度的经济发展。今天中国,扭转物质消费理念倡导苦行不现实。

后极权时代,社会主义核心价值挂在墙上。名义上,我们有选举权。面对潜规则,一个选择是抵制,不去投票。另一个选择是,给我民主,我就要,真的要。我要竞选,号召大家认真投票,激发大家的民主热情,把假的变真的。把权利当真,积极争取,比消极抵制,更有力量,更易唤醒大众。

公民维权,借助体制,借助现有法律,把法律当真,公众才能免于恐惧地参与。后极权渗入社会每个角落。我们日常用的货币、交通、衣食住行都与体制息息相关。不可能有彻底的不合作。

我们不刻意区分体制内外。这是一场良心运动。体制内外都是中国人,都有良心。唤醒国民良心,张扬人性之善,抑制专制之恶,才有美好未来。任何时候,不把个人作为对立面,而是可争取的同胞。

维护公民权利,行动兼有体制内外。教育平权,主要是体制内诉求。起诉市政府不作为,申请信息公开,约谈人大代表,研讨会,都算体制内。每月征集签名,请愿,算是半体制内。民主政治运动,以体制外行动为主。

公民运动的核心是做真公民,把公民的身份、权利、责任当真。践行权利,服务社会。有不合作,也有积极争取权利。


非暴力行动法则


真爱法则。非暴力行动者是一个能量场,由内而外满满的爱。爱,及于每个中国人,及于人类,及于众生。

即使他们仇恨敌意,我们没有。我们不是恐惧焦躁的失败者,历史长河中,我们代表未来,是胜利者。这伟大时代,他们的角色,是失败者。

爱亲人、朋友。爱陌生人。也爱恶人。青年宾馆黑监狱门口那个光膀子手持铁链子的家伙,中国有千千万万,强拆、截访、抓捕正义公民,包括幕后指使者。爱他们作为一个人,有软弱,有哭泣,有光明美好的渴慕。

是真的爱。不是欺骗自己,不是懦弱,不是乞求。真正的强者,内心浩然光明,强大无边。

因着爱,我们恒久忍耐,担当苦痛。因着爱,我们不说谎,不做害羞的事,不计算人的恶。因者爱,我们忠于良心,慈悲众生。因着爱,我们告别恐惧,无畏前行。

非暴力法则。任何时候不使用暴力,内心深处完全放弃暴力冲动。

不攻击他人。不扔石头,不打耳光,不用肢体抵触。面对攻击,不愤怒,不还击。不破坏财产,不摔东西发泄愤怒。不可有愤怒。有愤怒,就失败了。

不语言暴力。以在上帝面前谦卑的心面对尘世的恶。批评没用,互相对峙不是批评的时候,咒骂没用,徒激怒对方。不指责,不骂对方是狗。不冷嘲热讽。最好沉默,或者,快乐歌唱。

受苦法则。听任野蛮暴力,完全放下自我,承受苦难。

不躲闪,不防守,不逃走。难道就听任暴力白白牺牲?不是的。我们受苦不是白白牺牲。我们是在唤醒国民的良心,人类的良心,最终战胜暴力。受苦不是失败,而是荣耀。受苦比理性说教更能唤醒良心。

甘地说:“最重要的东西不是只用理性就能得到的,必须用受苦为代价……如果你想做成某些真正重要的事,就不能只让理性满意,你还必须打动心灵。”这就是“受苦法则”。

和暴力抗争相比,这是最小的牺牲,但牺牲难以避免。甘愿受苦牺牲到底。做好最坏的打算。无论我们多么温和善良,都有可能遭遇没有底线的黑恶势力。非暴力社会运动,我们可能付出巨大代价,甚至牺牲生命。

当拳头棍棒袭来,内心平静如水。如果心存侥幸,当更大更恐怖的暴力袭来,我们就害怕了,就失败了,暴力会更猖狂。这不是不尊重生命,不是无谓牺牲。而是尊重生命的最高体现。只有内心彻底放下自我,才有超越恐惧与苦难的能量。

尊严法则。捍卫自己的尊严,也尊重对手的尊严。

非暴力是尊严的行动。捍卫自己的尊严。他们围堵我们,辱骂我们。绝不还口。相反,展现自己良好的教养。内心没有仇恨,没有恐惧。即使被打倒在地,依然有尊严地坚守。人是有良心的。也许有无知的灵魂不可撼动,我们感动国民。

也维护对方的尊严。不羞辱对方。批评对方做的恶,但不羞辱对方作为一个人。这世界没有恶人,只有做了恶事的人。

不傲慢。胜利时不自鸣得意。美国内战北方胜利后,林肯没有羞辱对方,没有惩罚对方,而是共建家园。所以创伤很快愈合了。这是我们的榜样。


非暴力进攻


历史长河中,极权在退潮,我们在前行。他们是防守者,我们是进攻者。最终,他们是失败者,我们是胜利者。

围观黑监狱,教育平权,养老平权等,主动发起的社会运动,我们是进攻者。非暴力社会运动需要策略,选择议题,设定目标,科学规划,分工协作,纪律培训等。

选择议题。发现社会普遍关心的议题。议题攸关民众利益。反户籍隔离教育平权,两亿多新移民是受害者。高油价,高税收,社保不平等,涉及巨大公共利益。包括精神利益。突尼斯商贩之死,孙志刚之死,个人悲剧,引发了全体国民愤怒。

有主动发起议题,纪念某个节日,召集受害者抗争长期存在的社会不公。有突发公共事件,雷洋案,疫苗事件,及时介入,设定目标,引导舆论,合理诉求。

设定目标。目标应现实可行。有不同层次的目标,消耗专制力量,实现个体正义,改变法律政策,结束专制实现民主。考虑现实环境,进步力量和保守势力的对比,清楚目标定位。

公民维权,帮受害者设定理性的可行的目标,是最重要的帮助。愤怒的疫苗受害者希望追责,赔偿。可现行体制下,追责太难。赔偿,法律因果认定有难度。而设立补偿基金,给受害者治疗,给家庭以支撑,是急迫的,也是可行的目标。

有时注重结果,有时更在意过程。争取随迁子女就地高考,结果是现实可行的,推动的力量强大,阻力不那么大。有些利益诉求难度很大,涉及特权体制,目标定位是公民社会成长。可能努力多年改善有限,但努力过程凝聚公民力量。

不是时时事事面对整个专制体制。体制是人组成的,人有不同的思想、价值观。他们在某些事情上高度共识,另一些事情可能缺乏共识。他们有共同利益,但具体利益各不相同。有时为把对手从体制内孤立出来,“去政治化”作为策略。抗争者有先有后,但都走在同一条路上,当相互包容。

科学规划。行动的可持续性至关重要。找到方法路径,做出战略规划,设定行动时限。教育平权,第一阶段争取小学升初中平等。6个月后实现了。第二阶段,争取高考平等。每月最后一个周四去教育部请愿。工作围绕请愿展开,征集签名,研讨会,联系人大代表等。有了确定的日子和节奏,行动有长期的可持续性。

优秀的电视节目,通常分季,给自己设定时间节奏。不分季,容易虎头蛇尾。我们的行动也分季,有战略,有战役,有时间节奏,按规划推进。社会运动常常不是一蹴而就。一场运动可能要持续很长时间,不断成长。设定有节奏的时间点,比如,每月特定的日子,是一种仪式,凝聚团队,延伸行动。

动员公众免于恐惧地参与。恐惧仍广泛存在。诉求推翻、打倒,话语背后仍是恐惧仇恨,公众因恐惧而不敢参与。即使民生问题,直接动员请愿、集会,也会恐惧。从征集签名开始,就是低门槛切入点。一些人敢于签名表达意见。在签名人中,发现积极参与者,引领大家参与具体行动。

公开真相。真相是重要的力量。非暴力遭到打压,反而可能获得更多支持,前提是过程充分公开,唤醒公众。专制者拒绝公开录像,掩盖真相,抹黑公民维权者。我们及时公开真相,放大维权行动。每一次行动,每一次受苦,呈现于公众面前,就是社会动员。

我们借助媒体、网络公布真相,还可以直接诉诸民众,比如,公开演讲,向公众陈情;在地铁站、商场或者街头穿文化衫;向公众散发传单;在山坡上或空地上写巨大的标语;印制小册子等;某些能引起公众共鸣的口号等等。

集会、示威、游行,不可有嗔恨,不能有破坏财产的暴力,不堵路,不挡门,尽可能不打扰正常的工作生活。让公众对组织者有信心,让人看到,诉求合理,行动平和理性。

绝食,是各种努力都无效,万不得已的行动。以生命抗争,要考虑自己可以承受的代价,不能虎头蛇尾。不可有半点作假。政治行为要适当,不能给人过激的印象,或者没事找事小题大做的感觉。

绝食者应当是做出这一牺牲的正确人选。包括道义形象,公众关注度。如果公众根本不关心,或者不理解牺牲的逻辑,绝食就是错误的手段。绝食的目标应当是具体的现实性可行的。绝食应当在非暴力社会运动中进行,监狱中不适合。最重要的,除非其他所有选择都已经用尽,否则不应进行绝食。

禁食,比如24小时不吃饭,是更可行的选择。对一个缺乏宗教传统的社会,倡导禁食有助于提升参与者的纯洁信念,提升运动的能量。某些特定日子,禁食一天,是公民运动精神修行。

非暴力运动需要纪律。一旦因为个别人暴力冲动,或者,被挑拨时克制不了自己,就会给专制者暴力镇压的借口。对方可能想尽办法故意侮辱你,殴打你,激怒你,绝不上当,绝不还手。不挑衅,不自卫,不羞辱,不骄傲,不作任何攻击包括语言攻击,彬彬有礼,平和微笑。

也需要精神修炼。冥想,祈祷,纯洁信念,告别恐惧,无畏前行。

适当妥协。注重阶段胜利。有时退让。不合作是公民运动的一部分。是和恶行不合作,不是和统治者完全不合作。符合战略方向的,有时需要合作。

社会运动需要智慧,需要理性。该妥协时妥协。不试图一步到位实现民主宪政。这也是1989的教训。有战略妥协,甘地在二战期间暂停不合作运动。有战术妥协,游行的路线、细节等。一定要积小胜。人民太需要信心了。


非暴力防守


完全没有阳光的黑暗之地,看守所、监狱、非法拘禁地,暴力反抗,只会激起他们的野蛮性。检举控告,他不理会。大喊大叫,他蔑视。捂住要害部位,他嘲笑。一切策略都只会换来更野蛮的暴力。

有朋友说,打我时我大声叫喊。想想对手怎么想,他本来只是完成上级交办的任务,象征性恐吓性殴打,可当他觉得你在装,心中不屑,激发其野蛮,只会换来更大的暴力。

最好的策略是完全沉静,坦然承受。绝不哭喊,绝不流泪,绝不躲闪,也绝不屈服。我们唯有的希望在于,对方是人,人类的一员,有良心,知羞恶。否则只有彻底绝望。

后极权国家,专制打手没有了阶级仇恨,打我们,只是扮演一种角色。他会想,这是我的饭碗,上级要求打,不得不打。拿饭碗为恶行辩解,是内心孱弱的表现,良心已开始觉醒。暴力的目的是恐吓。如果我们恐惧、仇恨,他们就达到目的了。我们坦荡、宁静、悲悯,专制的暴力会软化。

面对软暴力,准酷刑。比如长时间不能睡觉,武警贴身跟随等。这是信仰和意志的较量。当生命也可以放下,也就无所谓了。

漫长的文明之路上,我们的角色是推动者。对手的角色是阻碍者。如果没有阻碍,也就无所谓进步,没有恶,就没有善,历史就真的虚无了。阻碍者是注定的角色。历史因此变得丰厚,我们也更有力量。

我们在此世扮演不同的角色。认真活出自己,坚守该坚守的,有时,也在高处回望尘世,看不同的角色。以超然的心看自己承受苦难,看对手的角色。没有嗔恨,没有恐惧。我们的荣耀,生命的意义,就在于历经磨难中完美这世界。这超然也是对专制的解构。


通往美好未来


这个国家有太多暴戾气息。截访打死上访者,城管殴打商贩,警察殴打P2P维权者,甚至校园也频发暴力。这背后是恐惧、敌意、以暴制暴的精神荒野。

很多人忧虑中国的未来。专制结束,会不会陷于叙利亚式的野蛮丛林?历史上无数次重复过的悲剧轮回?

我们也有同样的忧虑。这片土壤专制遗毒太深厚了。甚至一些民主志士也幻想暴力革命,幻想着有朝一日大权在握生杀予夺。专制者也不断恐吓大众,没有他们天下大乱。

必须改变历史的轨迹,避免混乱动荡,引领美好未来。我们听从现代文明召唤,永远告别野蛮专制,缔造民主宪政,自由、公义、爱的美好中国。

我们能改变历史的轨迹。人性的光辉被压抑千年,却从不毁灭。黑暗之地,人们更加渴望光明。中国和一个世纪前不一样。更重要的,我们这一代追求民主自由的中国人,和“打江山坐江山”的不一样。我们有爱,有智慧,有担当。

非暴力是策略,暴力革命完全不可能。更是信仰,当我们被爱的能量充满,我们就能结束黑暗,创造历史。

于中华文明转型而言,技术策略层面的非暴力远远不够。这场文明之战,属灵之战。我们不是要杀死横行两千年的国家怪兽,而是要驯服它,要它守护人民的自由、安全和福利。

唯有爱,才能结束两千年专制传统。以爱为信,非暴力洁净一个民族的灵魂。

我们找到了中华文明重生之路。非暴力公民运动,再造国民性,宪政转型,文明重生。



2019年4月3日星期三

公民倡议:竞选2021


一直在想,我们如何成长。有朋友说,大家感到迷茫,不知道该做什么。悲观者说,环境越来越恶劣,什么也做不了。走了一些地方,一些经验与大家分享,于是有了这个行动倡议——竞选2021:扎根社区,服务社会,2021年竞选区县人大代表。

我们的力量是什么?是人民发自内心的认同和支持。我们坚守信念,勇于抗争。也要脚踏实地,服务社会。任何环境下都有做事空间,关键是做什么,怎么做。扎根社区,同城互助,大有可为。

2021年秋季区县人大代表换届选举。重点不在当选,目标不是进体制。目标是:(1)民主演练;(2)社会启蒙;(3)更重要的,从现在起,扎根社区,服务社会,赢得民众支持,以竞选得票测试服务成绩。全国千千万万公民都在自己社区得到几千选民支持,我们的力量岂不壮大千百倍?

民主派不应是邻居眼中的异类,而应是他们心中的骄傲。做好事,服务社区,得到邻居的感激和赞赏,使自己的社区祥和欢乐。更重要的,它符合我们的政治理想,自治是民主的基石,从社区到城市再到国家。自治,从现在开始。

区县人大代表直接选举,在选区获得十人以上选民联名推荐就可成为初步候选人。自己的选区,通常是自己居住的城市小区、户口所在的行政村、任职的工作单位。如何得到选区选民,也即身边人的支持?答案是,回到社区,助人为乐。好事做多了,自认得到认同和支持。

我们可以通过服务社区当选业委会主任。没有业委会的,召集大家成立。可以花时间帮助社区或村民维权。大雪封堵道路时,可以带头扫雪。如果很有钱可以给社区居民发福利。如果工作在大学,可以通过讲课获得师生支持。如果是知名的律师、演员、社会贤达,声望也是获得支持的优势。

虔诚服务,也要有创意。要成为自己小区的公益明星。比如我所在的小区每年有万圣节游行,有公民朋友每月在自己的小区组织百家宴,有业主成立业委会的监督委员会,有业委会主任用小区的广告费给居民发红包。中国社区人情冷淡,这正是我们改善的空间。

有朋友说,我身份敏感,没有空间做事。无论多么敏感,只要还能在社区走动,帮邻居做好事,谁能阻拦得了呢?我够敏感的了,可是只要有意愿,还是能做好事。

有朋友说,我们的角色是反对者,批判,做最敏感的事,这才是政治。对于鲜明的异议者来说,批判抗争当然很重要。最敏感的事由最能扛压者去做。更多的公民,最出色的角色不是政治异议,而是深得民心作为未来民主的柱石。即使为启蒙,扎根社会才有更好的启蒙。有建设空间时,建设是最好的反对。

有朋友说,这是为专制粉饰,要等社会烂掉,重头再来。如果我们只是等待,真烂掉了,连土壤都毒化了,我们有什么力量?怎能实现理想的美好中国?我们服务社区,赢得民众信任和支持,是给人们新的希望。我们不是为专制粉饰,而是为美好中国打地基。

有朋友说,现在重要的是推倒旧楼建新楼,而不是急于装修。政治反对者不再远离社会,而是融入社会,给每一个社区和城市建设自治的制度和文化,这不是装修,这是打地基,造砖块,为未来民主宪政大厦。

维权运动,服务社会,这本身就是抗争,把公民的身份、权利、责任当真,从一点一滴做起,追求民主自由。在建设中反对,比单纯的反对,更有力量。中国的民主力量,从维权运动开始进入一个新的成长阶段,在建设中在服务社会中成长,这是一条现实可行的路。

这样做好事是不是别有用心?政治就是公共服务,我们从现在开始服务,小目标是社区自治,大目标是民主宪政,一脉相承,完全没有什么阴谋,而是以实际行动追求美好政治。

在此也提醒大家注意这样几点:(1)选举在心中,只需要做,不需要说,重点不在选举,而在服务社区。(2)不急于传播政治理念,不指责别人不关心政治,不要让大家觉得偏激,不要把别人吓跑了。(3)不隐瞒不回避政治理想,但政治表达要以现实问题为主,要平和理性。(4)一定要虔诚服务,要赢得真诚的尊敬。

对代表身份感不感兴趣,不重要。重要的是,使自己扎根社会,使公民群体有力量,使公民社会健康成长,给中国一个美好未来。给狱中勇士送饭的,不仅有远方的志同道合者,更应该有身边的邻居。只要得到社区居民的广泛认同和支持,我们就赢了。当我们获得普通公众的广泛支持,打压算得了什么?谁又能打压得了我们?

无论专制者怎么想怎么做,我们心中有美好中国。内心有爱,心怀善念。即使面对对手,也心怀慈悲。也希望体制内真正爱中国的同胞,打压公民社会时枪口抬高一寸,我们是对国家负责任的公民,当我们的事业成功时,不是新的专制,而是每一个中国人的救赎。

简单总结公民社会建设的思路:扎根社区,公益明星;同城相助,公民社群;全国联网,民主宪政;一起努力,改变中国。当下环境恶劣,一分抗争,九分成长。抗争借机会,用巧力。把握机会,迅速出击,见好就收,善积小胜。成长要扎根社区和城市,默默耕耘,赢得民心,壮大团队。

要成为社区的公益明星,当然做大了成为全国明星更好。(1)加入社区微信群、qq群,看看大家关心什么,需要什么;(2)积极参与、组织社区活动;(3)有需要帮助的,积极伸出援手;(4)律师可以提起公益诉讼,公民可以就电动车驾照费、高油价、过路费提出集体诉讼,为多数人争取权益。

同城互助。(1)为良心犯送饭,关怀家人;(2)竞选业委会时大家一起帮忙;(3)有公民朋友生病了大家轮流照顾;(4)去孤儿院养老院帮助贫弱者;(5)和环保团队、各类志愿者团队一起努力,参与环境污染、强拆等公共事件。借用一个现代组织形式概念,公民社群。每个城市社群可以设计自己的口号、徽标。各地公民社群独立、自治。

要向教会学习。每周固定时间有活动,比如共同学习一篇文章,共同提高,比如郊游。每月有一次大的活动,公益慈善等。我们的宗教信仰可能不同,但我们都信仰民主、宪政、自由、公义、爱。

民心向背决定成败。他们不断失去民心。他们丢弃的,我们默默捡起来,珍视之。这是我们的力量之源。

我也认真考虑过,这些策略写出来是否有危害。有些地方公民朋友们已经在做,可是更多地方朋友们还没有意识到。理念传播是必要的。同时,后极权社会,只要不张扬于网络,低调做事,社区自治和同城互助公民社群是有空间的。我们也不能指望完全避开打压,抗争也是成长之必要因素,关键是,做真公民,这是一条不可能被扼杀的路。

我一直是乐观主义者,因为相信人性对美好的渴慕。走过一些城市,欣喜看到,觉醒为公民的中国人越来越多了。我们需要团结,需要做实事,需要扎根社会,需要成长。愿上天给我们几年时间,公民社会健康成长。

变革时代,我们准备好了吗?





公民 许志永 20193

2019年1月1日星期二

当下中国——回首2018







2018于中国政治,是转折之年。

3月修宪,废除国家主席任期限制,世人目瞪口呆。

六年前,很多人满怀希望,以为中国会有威权过渡到民主。过去五年,很多人还没有放弃希望,看到反腐卓有成效,耐心等待。可是修宪,让很多人彻底失望了。

中国社会各界精英,体制内官员、国有企业高管、民营企业家,更不要说知识分子、律师等,突然形成一个广泛共识,那就是:他真的不行,中国需要出路。

泼墨,是2018的隐喻。这是天意。皇帝新装大游行,一定会有那个孩子说,他什么都没穿呀!真话如此有力,掀起旋风烈烈,只因民心向背。

历史逆流,体现在民企生存艰难,公民社会倍受打压,也体现在违背党内基本共识。违背改革开放共识,对文革情有独钟。违背集体领导共识,7月之前新闻联播主角只剩一人了。最后,连废除终身制的多年共识都要打破。

当元老们忍无可忍奋起抵制,很多人突然发现,原来最高权力没有那么巩固,没有那么强大。体制内裂痕越来越清晰可见了。

转折点还体现在贸易战。修宪之后,以英国《经济学人》的系列文章为标志,整个西方世界突然发现,中国不再朝着文明方向,而是正逆转为个人独裁的咄咄逼人的帝国方向。这是贸易战的世界背景。

1980年代,西方对中国抱有希望,以为改革开放渐渐融入文明潮流。即使八九之后,老布什悄悄来北京示好。美国支持中国加入WTO,给中国技术、资金。可谁曾想,中国没有走向民主法治,反而要倒退了呢?

贸易战是中国经济衰退的主要原因之一。人们突然感到失去信心,前途渺茫。一个国家,信心很重要。虽然美国很多人反对川普,但他有一大批铁杆,这些人信心满满,足以带动整个国家充满能量。而中国,人们看不到希望。很多优秀的国民逃离了这片土地。


如何认识当下中国?后极权,是当下中国最重要的现实。

核心弱。领导者注定一代不如一代。皇权时代,皇帝会选一个能干的儿子,反正江山是自家的。专制体制决定了,提拔驯服的后继者,驯服者比前一代更平庸。

没有威权主义,未来也不会有。威权主义的核心是“威”,有强大的领导者,如蒋经国,穆巴拉克,因其强大的威权,骨子里的自信,所以容忍一定的司法独立、私人媒体、社会团体乃至独立政党。共产主义国家没有一个经历过威权过渡。结束的模式都是脆断。

意识形态衰竭了。八千万党员有几个真信共产主义?阶级斗争成了历史记忆,计划经济早已远去。试图祭起民族主义大旗,可中华传统与西方来的共产主义显然不兼容,孔子像搬到天安门不到一百天又被悄悄搬走了。

意识形态千疮百孔,面临左右两面的挑战。佳士工人运动背后,左派把共产主义当真,他们说,我们才是真共产党。右派把民主、法治、自由当真,拿起法律的武器,推动社会进步。真,如此有力。

社会治理失败。2018再度聚焦疫苗受难的孩子,痛心不已。在中国,疫苗不是偶然事件,而是几乎年年有。猪瘟肆虐,很多病猪流入食品市场,连双汇这样的大企业火腿肠都查出了病毒。毒奶粉假疫苗地沟油,连年不绝。芬太尼规模生产多年,难道只害美国人?

各级官员一说维稳,无比积极。可说到民生,社会保障,大病医疗,食品安全,他们麻木冷漠,不负责任。因为权力来自上面,不是来自人民的选票。

它仍然试图控制一切。你以为你只是信仰上帝,与政治无关。他们却要焚烧你的十字架,上门胁迫你签保证书不再信基督。你以为你只讲讲段子,无关政治,他们却注销你的微信号。无意中一句话带了敏感词,就被禁言了。所有独立的,人格、思想、行动,都是它的噩梦。独立本身就是反对。

然而,它的控制能力有限,挡不住公民社会成长。

权利意识继续觉醒。2018年老兵争取合理待遇,佳士工人争取结社,卡吊司机争取合理价格,段友们发出一致的滴滴声,基督徒牧师们联名申明立场,P2p受害者建起了电报群。

虽然很多人被删贴被销号,可无论如何打压,多少人力、机器监控,自由的信息还是广泛传播。越来越多的人觉醒了。有朋友担心,说中国太可怕了,我说,没那么可怕。

技术进步促进了公民共同体成长。登山爱好者,卡车司机,民办教师,退伍老兵,老乡,同学,一个微信群就是一个准组织。和几年前相比,公民相聚方便多了。

709打压人权律师就像一个烂尾楼。如果以死磕法律和公共表达作为标准,经历五年打压之后,人权律师不是减少了,而是增加了。很多公共事件,不断有勇敢的律师站出来。即使被判刑被吊照的律师,大家没有恐惧,而是继续努力推动社会进步。

2018寒流阵阵。民企要退场了,高考要政审了,政法要学枫桥了,领袖要定于一尊了。可这些寒流皆强弩之末,遭到抵制。春天已经不远,中国不可能回到过去。完全不可能。

最重要的是,恐惧在减少。专制的根基是恐惧。镇反、反右、文革,奠基了专制。1989强化了恐惧,一代人从此远离政治。而今天,遭遇打压也只是躲一躲,不会从此放弃理想。公民社会力量不是在削弱,而是在成长。


中国向何处去?体制外成长出公民共同体,是中国道路。

展望2019,经济压力持续加大,边疆问题令人忧心,文明大潮越来越惊涛拍岸,专制裂缝越来越清晰可见。它总有一天会土崩瓦解。那时我们面临一个怎样的中国?

是到准备的时候了。

我们相信,中国不会陷于混乱动荡,中国一定有光明美好的未来。这是信仰,坚定不移。

中国和苏联不一样。当年苏联转型,不期而至,没有政治经济准备。专制回潮势所必然。中国不然。我们有四十年经济准备,体制外成长出私有财产和市场经济。我们也有四十年的政治准备,体制外公民社会在成长。

一代又一代仁人志士前仆后继,虽一次次失败,可我们更有力量。这力量不是金钱,不是暴力,是道义,是人格。 每次奋斗和牺牲都埋下了希望的种子。

2019是公民社会成长的重要年份。我们不是旁观者。我们不等待。逼迫总是难免,但专政并非万能,空间总是有的。政治就是公共服务。以公民的身份,向下扎根,服务社会,努力帮助身边需要帮助的人,在服务社会过程中彼此发现,以公民的身份联合。

不再绝望沮丧,不再一盘散沙,我们携手前行。

我们坚信中国会更美好,坚信明媚阳光,闪耀在每个灵魂深处。我们将更奋力前行。努力帮助贫弱者,受难者。坚信自己不孤单,我们正在见证公民社会成长,越来越多国人正在觉醒为公民。

宪政民主,世界大潮。共和之声,百年回响。三千年未有之大变局,我们不是旁观者。我们是建设者,担当天命,开拓新路,迈向美好未来。恳请所有同胞,和我们同行,把公民的身份、权利、责任当真,从匍匐的臣民,站立成大写的公民。

一起努力,改变中国。


公民 许志永2018.12.31